Реванш Ватикана. Часть 1
Среди глобальных субъектов, борющихся сегодня за власть, не последнее место занимает Ватикан и его передовой отряд - орден иезуитов. Если несколько упрощенно взглянуть на вопрос, то краеугольным камнем смертельной схватки стал демонтаж или сохранение института национальных государств, рожденного вестфальской системой.
Весь т.н. длинный 16 век в Европе бушевали религиозные войны между католиками и протестантами. В 1648 году завершилась тридцатилетняя война, поставившая точку на открытом вооруженном противостоянии. Католическая Германская империя рухнула, сильно были ослаблены Габсбурги, получили независимость протестантские Швейцария и Нидерланды, Франция получила злополучный Эльзас, а Швеция на некоторое время стала сверхдержавой, господствующей на Балтике. Также была введена веротерпимость (принцип cuius regio, eius religio). Фактически, оформился первый этап победы протестантов над католиками, а значит нового капиталистического класса над старым феодальным.
Естественно, потерявший позиции Ватикан вместе со старой католической аристократией не мог смириться с текущим положением дел, тем более, что протестантские государства, по причинам, очень хорошо описанным Максом Вебером, экономически начали сильно вырываться вперед. В этой протестантской среде(не являющейся единой церковью, но состоящей из множества крупных и мелких сект) родилось экуменическое движение, основанное на концепции «теория ветвей», согласно которой Римско-католическая церковь, восточноправославные церкви и Англиканское сообщество суть три ветви Единой, Святой, Кафолической (Соборной) и Апостольской церкви.
Никакого единства с протестантами католики не признавали вплоть до середины 20 века (о чем немного позже), но использовали ту же схему для взятия под контроль православной церкви. Началось все еще в 15 веке с Ферраро-Флорентийской унии, когда Константинополь признал главенство Рима в надежде, что Западная Европа убережет его от нашествия турок. Не уберегла. С этого момента Русская Православная Церковь самоопределяется как единственная настоящая церковь в единственном не захваченном мусульманами или латинянами государстве. Появляется концепция «Москва – третий Рим», начинается создание русской империи.
Католики же с помощью ордена иезуитов начинают свой реванш – контрреформацию, однако раз за разом теряют всю северную и часть центральной Европы, львиную долю заморских колоний, а к концу 18 века уже и Францию. Чувствуя тенденции, еще в 16 веке Ватикан направил свой взор на восток, превратив ставшую мощнейшей державой Европы Речь Посполиту в свой оплот и кулак. Для экуменической работы с православием создается Греко-католическая церковь. Иезуиты готовы были пойти на любые формы, лишь бы сохранить власть Папы. Но и здесь ожидает крах. Феодально-аристократическая система была обречена, на смену ей приходил буржуазный мир. Даже проигрыш Наполеона уже ничего не мог решить, отыграть ситуацию назад не представлялось возможным. В 1870 году Ватикан вообще был ликвидирован в процессе объединения Италии Джузеппе Гарибальди.
Все сильно изменилось к началу 20 века, когда в связи с кризисом капитализма и приходом в Италии к власти фашистов, появилась надежда на реальный реванш. 11 февраля 1929 года на основании заключённых правительством Б. Муссолини Латеранских соглашений Ватикан был восстановлен под проект крестового похода против большевиков. Но и тут невезение. Англичане оказываются более проворными и с помощью ряда нехитрых дипломатических и финансовых манипуляций передают лидерство в фашистской Европе от католика Муссолини неоязычнику Гитлеру. 20 июля 1933 года кардинал Пачелли (позднее ставший папой Пием XII) подписал в Риме конкордат между Ватиканом и нацистской Германией. Вскоре начинается Вторая Мировая война.
В 1945 году немецкая армия подписывает капитуляцию, но формально не капитулируют ни Рейх, ни нацистская партия. Ватикан через крысиные тропы вывозит в Латинскую Америку и на Ближний Восток видных деятелей НСДАП, которые и создадут т.н Четвертый Рейх – криминально-финансово-политическую сетевую структуру, тесно связанную с ЦРУ, наркокартелями, исламистскими террористическими организациями, бандеровской и частью русской белогвардейской эмиграции, а также старыми аристократическими семьями континентальной Европы.
Ватикану же предстояло как-то существовать в условиях биполярного мира, созданного одинаково враждебными ему буржуазно-капиталистическим и социалистическим мирами, холодной войны и довольно красной Италии. В 1962-1965 состоялся Второй Ватиканский Собор, декретом которого, а также энцикликой папы Иоанна Павла II католическая церковь окончательно развернулась в сторону экуменизма особенно в отношении православия. Уже не в фашистском ключе, а как бы в либеральном. Воистину иезуитская политика. Декрет об экуменизме Unitatis Redintegratio подчеркивает особую близость к католичеству православных церквей, которые признаются истинными поместными Церквями с действительными таинствами и священством.
Естественно, здесь есть один очень существенный подвох. Признавая истинность православных церквей, Ватикан отнюдь не отменяет статус папы как наместника Бога на Земле. А это значит, что, соглашаясь с такой формой экуменизма, православные автоматически принимают власть Папы Римского.
7 декабря 1965 года папа Римский Павел VI и Константинопольский патриарх Афинагор взаимно отменили отлучение, провозглашенное в 1054 году, что явилось жестом на пути к сближению. Следующий шаг наступил лишь спустя 50 лет, когда на интронизацию папы Римского Франциска впервые за тысячелетнюю историю раскола прибыл предстоятель Константинопольского патриархата всесвятейший Варфоломей.
Внешняя либерализация иезуитской политики сохранения и преумножения господства пап любой ценой ничуть не отменила внутреннее содержание. В 1998 во время конфликта в Косово Иоанн Павел II причислил к лику блаженных кардинала Степинаца – пособника усташей – хорватских фашистов. Вплоть до последнего времени продолжался, начатый папой Пием XII, процесс беатификации пособника и идеолога бандеровцев униатского митрополита Андрея Шептицкого, писавшие хвалебные эпистолы Адольфу Гитлеру. Бенедикт XVI не подписал данные документы лишь по одной причине: "Представители еврейских организаций заявили четко и ясно, что если он сделает что-то в пользу Пия XII, то отношения между Римско-католической Церковью и евреями будут окончательно скомпрометированы".
Странно, ведь речь идет о причислении к лику святых Шептицкого, который как бы спасал евреев от нацистов. Что же, с этой темой разберемся как-нибудь в другой раз.
Постулатор по делу о беатификации Пия XII, занимающийся сбором и обработкой всей информации о его деяниях, священник Петер Гумпель заявил, что «сам Бенедикт XVI с большим уважением и восхищением относится к личности Пия XII, но хочет сделать все для улучшения отношений с евреями».
А как же ему еще относится к фашистскому папе? Ведь судя по биографии Йозефа Ратцингера (Бенедикта XVI), в 1941 он вступил в Гитлерюгенд, в 1943 служил в зенитном батальоне, защищавшем концлагерь Дахау, в 1944 воевал против советских войск в Венгрии в составе Австрийского легиона, а в 1945 дезертировал при приближении американской армии.
При всем при этом, во время избрания Ратцингера папой Швейцарская газета Le Temps поместила на своих страницах материал под названием "Восемь дел понтифика", предполагая, чем же он займется в качестве главы Ватикана:
1. Децентрализация Церкви. Существует общее убеждение, разделяемое как верхушкой Церкви, так и рядовыми католиками: необходимо осуществить децентрализацию власти Рима, предоставить более широкую возможность для маневра епископским конференциям и местным Церквям, изменить процедуру назначения епископов.
2. Реформа папской власти. В мире насчитывается 1,3 миллиарда католиков и около 5 тысяч епископов. Папа, обладающий даже сверхчеловеческой работоспособностью, не может в одиночку нести на себе такой груз и нормально управлять Церковью. Восстановление патриархатов облегчило бы выполнение понтификом своих функций. Эта система, действовавшая в античные времена, позволяла гибко решать проблемы, встававшие перед местными Церквями. Последние обращались к Риму как к арбитру в случае возникновения вопросов, которые они не могли решить, в частности, касавшиеся вероучения.
3. Нехватка священников. Бенедикту XVI придется предоставить женатым людям возможность принятия сана и смягчить положение о безбрачии священников. Возможно, со временем ему придется предоставить право принятия сана и женщинам. Патриархальность Церкви выглядит архаизмом в глазах многих католиков, привыкших к тому, что женщина играет активную роль в жизни общества.
4. Сексуальная мораль. В обществе, в котором преобладает автономность религиозного сознания, многие католики больше не хотят подчиняться моральным нормам Церкви. Они упрекают ее в нежелании трезво отнестись к опасным ситуациям, требующим более гибкого и либерального подхода - таких, как вопрос об абортах или проблема распространения СПИДа в Африке.
5. Диалог с современным миром. Церковь нуждается в новом языке, чтобы быть понятой современным миром. Недавний опрос, проведенный в Великобритании, показал, что половина опрошенных не знала, что христиане делают на Пасху.
6. Преодоление внутренних конфликтов в католицизме. Католические иерархи осудили ряд новаторских трудов на тему межрелигиозного диалога. Католики-прогрессисты были вытеснены на задворки церковной жизни, и раскол сегодня весьма серьезен.
7. Новый толчок экуменическому движению. Иоанну Павлу II не удалось примирить "две легких" Церкви - православие и католицизм. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II отказывается от всякого диалога с Католической церковью, которую он обвиняет в прозелитизме. Новому Папе предстоит кропотливая задача сближения не только с православными, но и с протестантами, обиженными Декларацией Dominus Jesus, в которой провозглашается первенство Католической церкви.
8. Продолжение межрелигиозного диалога. Новому Папе предстоит, в частности, прояснить роль Пия XII в годы Второй мировой войны и укрепить отношения с исламом.
Однако Бенедикту не суждено осуществить перечисленные 8 пунктов. В начале 2013 года он оставляет сан, ссылаясь на якобы проблемы со здоровьем, и новым папой становится латиноамериканец и иезуит Хорхе Берглольо, принимающий знаковое для всего католического мира имя Франциск I. Но об этом во 2-ой части.
