В российском телеграме сегодня тема дня — история с тремя кавказцами, очень сильно избившими парня в Московском метро.
История, как она подаётся, выглядит так: трое приезжих из Дагестана громко матерились, ехавшая в том же вагоне девушка сделала им замечание, её ударили, за неё вступился парень, ну и понеслось.
Здесь следует отметить ряд моментов.
Не стоит думать, что это какая-то чисто локальная проблема России или Москвы. Это проблема глобальная: столкновение в одном месте и времени людей с различным восприятием своего места в окружающем мире. Будь то приезжие из южных республик в России или эмигранты во Франции или Великобритании.
Европейский человек вот уже несколько столетий живёт в условиях сильного государства, которое, с одной стороны, ограничивает его свободы, но оно же и защищает его безопасность. «Мне не нужен пистолет, ведь пистолет есть у полицейского. Нож мне тем более не нужен, ведь у полицейского есть пистолет». В этих условиях (и это ответ на претензию тех, кто говорит что мол ах, а что остальные люди в метро делали и почему не вмешались) человека сознательно отучивали (и отучили!) брать на себя хлопоты по обеспечению общественной безопасности, приучив к мысли, что это за него сделает государство. И государство, кстати, крайне ревниво реагирует на любые попытки человека поплыть против течения и взять заботы о своей безопасности лично на себя.
А «гости с Юга» такого многовекового опыта жизни под защитой государства не имеют. В данном конкретном случае государство у них в последний раз было 30 лет назад. Да и то, если в советских фильмах типа «Кавказской пленницы» есть хоть доля правды (разумеется, комедиезированной), то и это государство у них было как бы в гостях и для вывески. А что творилось за этой вывеской — другая история.
И вот мы видим то, что видим: столкновение представителей общества, где никто, кроме тебя самого, твою безопасность не обеспечит, с представителями общества, привыкшими надеяться на государство.
Но в том-то и беда, что и государство-то рассчитано и заточено на обращение с гражданами, принявшими его правила и согласившимися делегировать ему монополию на насилие. Бывают, конечно, исключения — но именно исключения: бандиты, отморозки, какие-то радикальные группировки. Но это маргиналы. Меньшинство. Которое пассивизируют и нейтрализуют известными методами и методиками.
А тут другое дело. Тут это не меньшинство, а как раз нормальное социальное поведение. Т.е. человек как бы социально адекватен на первый взгляд, а тут вдруг бах, достаёт там нож или что и идёт устраивать массакр. На такое полиция не заточена и не рассчитана.
И тут есть три пути решения ситуации.
Самый хороший, как-то быстренько цивилизовать приезжих, не считаем: так это не работает. Два-три поколения при самом лучшем раскладе, быстрее никак. А потому:
1. Быстренько децивилизоваться самим. Это можно, позолота цивилизованности, как доказали девяностые, облазит быстро.
Минусы: а вам потом самим будет в таком обществе жить норм?
2. Отдельно и особо отметить «гостей с юга» для той же полиции как по умолчанию подозрительный элемент.
Минусы: вы уверены, что хотите жить в обществе, где дискриминация по национальному признаку (а с учётом специфики работы полиции, причём полиции любой страны, получите именно это) узаконена даже неформально? Да и как на такое управленческое решение отреагируют в тех частях России, где дискриминируемые составляют большинство населения, да ещё и являются коренными народами?
3. Ограничить миграцию, в том числе и межрегиональную.
Минусы: узнаете, когда решите переехать, скажем, из Нижнего Новгорода в Ростов-на-Дону.
В общем, расклад реально сложный, и я не могу сказать, что с ним делать.
Впрочем, у меня есть оправдание: во всём мире, кажется, никто точно не знает.
Юрий Ткачёв
- Календарь